Gnostinen kristinusko tuntee kosmisen yhteyden, eik\u00e4 ihme, lukeutuuhan tieto maailmaamme ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4n ja sen l\u00e4p\u00e4isev\u00e4n luonnon jumalallisesta j\u00e4rjestyksest\u00e4 sielun syv\u00e4llisiin oivalluksiin. Millainen suhde meill\u00e4 on ihannemaailmaan, luovan syyn maailmaan?<\/p>\n\n\n\n
Ihmiselle voi valjeta kirkkaalla hetkell\u00e4, ett\u00e4 on olemassa kaksi toisistaan poikkeavaa el\u00e4m\u00e4nsf\u00e4\u00e4ri\u00e4, jotka kuitenkin ovat eri tavoin yhteydess\u00e4 toisiinsa. Evankeliumit on mahdollista kokea el\u00e4v\u00e4n\u00e4 voimana, kaksi maailmaa yhdist\u00e4v\u00e4n\u00e4 siltana. Evankeliumeilla tarkoitamme Egyptist\u00e4 l\u00f6ytyneit\u00e4 h\u00e4p\u00e4isem\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 kirjoituksia. Jo satoja vuosia ennen kuin Kristus astui n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6lle, suuret n\u00e4kij\u00e4t, uskontojen perustajat ja filosofit kertoivat ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 alas rakennettavasta sillasta. Ihmisen teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 on toisaalta aina ollut rakentaa silta alhaalta yl\u00f6s valmiiksi.<\/p>\n\n\n\n
Timaioksessa Platon nimitt\u00e4\u00e4 kahta maailmaa koossapit\u00e4v\u00e4\u00e4 energiaa maailmansieluksi. H\u00e4nen mukaansa kaikkeuden luoja tahtoi luomakunnan muistuttavan h\u00e4nt\u00e4 itse\u00e4\u00e4n mahdollisimman paljon. H\u00e4n toi sieluun ymm\u00e4rryksen, vei sielun ruumiiseen ja liitti niihin maailmankaikkeuden rakenteen. N\u00e4in h\u00e4n n\u00e4ki mahdollisesti vaikeimman ja parhaimman ty\u00f6n loppuun suoritettuna. T\u00e4ll\u00e4 tavalla maailman ruumiista tuli el\u00e4v\u00e4 olento. H\u00e4n asetti sielun keski\u00f6\u00f6n eik\u00e4 levitt\u00e4nyt sit\u00e4 koko maailmankaikkeuteen vaan vaatetti maailmanruumiit viel\u00e4 ulkopuoleltakin siihen. H\u00e4n p\u00e4\u00e4tteli, ettei maailmansielu ole pelkk\u00e4 maailmanruumiin osa vaan ikuisesti olevan j\u00e4rjen ja puhtaan ajattelun harmonian osa. Maailmansielu toimii toisin sanoen yhdyslenkkin\u00e4. Se koostuu olennoista, joilla on eritt\u00e4in t\u00e4rke\u00e4 teht\u00e4v\u00e4. Luodussa maailmassa on nimitt\u00e4in tapahtunut \u201dlankeemus\u201d, ero alkuper\u00e4isest\u00e4 maailmasta. T\u00e4m\u00e4n koemme tietoisuudessamme, joka on erossa jumalallisesta kent\u00e4st\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Maria Magdaleenasta puhuttaessa kerrotaan sielun paluutiest\u00e4 alkuper\u00e4iseen puhtaaseen luontoon. Sielu on oivaltanut, ett\u00e4 maailmamme ja tilanteemme eiv\u00e4t en\u00e4\u00e4 ole jumalallisen luomakunnan kaltaisia. Sielu etsii el\u00e4m\u00e4n alkuper\u00e4\u00e4, ja silloin h\u00e4nelle ojennetaan auttava k\u00e4si, jonka johdatuksella se l\u00f6yt\u00e4\u00e4 puhdistumisen, kirkastumisen ja muutoksen tien, paluutien. H\u00e4n on kaikkien paluutien etsij\u00f6iden prototyyppi.<\/p>\n\n\n\n
Maria Magdaleena on sielu, jonka syd\u00e4mess\u00e4 valo, rakkaus ja el\u00e4m\u00e4, ts. kolminkertainen alkuperiaate, ilmentyv\u00e4t selv\u00e4sti. Sama periaate sis\u00e4ltyy puhtaaseen kristillisyyteen kolminkertaisena tulen kaavana Is\u00e4, Poika ja Pyh\u00e4 Henki.<\/p>\n\n\n\n
Nykyaikana on tapana kysell\u00e4, mihin feminiininen elementti on unohtunut? Miss\u00e4 on muutosprosessin feminiininen puoli, uuden ihmisen luominen? Meid\u00e4n aikanamme el\u00e4m\u00e4n \u00e4iti on todellakin huntujen takana. Vuonna 1945 l\u00f6ydettiin Egyptin Nag Hammadista gnostisia k\u00e4sikirjoituksia sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4 aarre. Filippuksen evankeliumista k\u00e4y ilmi, ett\u00e4 pyh\u00e4 henki on \u00e4iti, synnytt\u00e4v\u00e4 energiakentt\u00e4, joka toimii sek\u00e4 jumalallisessa maailmassa ett\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 ihmisten maailmassa. Se ilmaisee itse\u00e4\u00e4n tietoisuudellemme alkupraanana, pyh\u00e4n\u00e4 eetterin\u00e4 tai el\u00e4v\u00e4n sielun hengityksen\u00e4. Eik\u00f6 jo olekin aika l\u00f6yt\u00e4\u00e4 is\u00e4n ja pojan lis\u00e4ksi my\u00f6s kaiken el\u00e4m\u00e4n \u00e4iti? Olettakaamme, ett\u00e4 hallitseva voima, universumin el\u00e4v\u00e4 hengitys, on el\u00e4m\u00e4n \u00e4iti, jolla on ihmisten kulttuureissa lukuisia tytt\u00e4ri\u00e4. Ajatelkaamme Egyptin Isist\u00e4 tai Kreikan Sofiaa. Er\u00e4\u00e4ll\u00e4 tytt\u00e4rist\u00e4 on l\u00e4heinen yhteys kristinuskoon, kristilliseen Gnosikseen ja nykyaikaan. H\u00e4nen nimens\u00e4 on Maria Magdaleena, sielu, joka avautuu sis\u00e4isess\u00e4 k\u00e4\u00e4ntymyksess\u00e4\u00e4n hengelle. \u201dOlen vapautunut maailmasta (toisen) maailman avulla ja kuvasta ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 tulevan kuvan avulla; sill\u00e4 unohduksen kahleet kest\u00e4v\u00e4t aikansa\u2026\u201d N\u00e4in kuuluu er\u00e4s Maria (Magdaleena)n evankeliumin jakeista.<\/p>\n\n\n\n
Gnostikot pit\u00e4v\u00e4t Maria Magdaleenaa Valon mysteerien korkeana vihittyn\u00e4. Kirkon traditiossa h\u00e4n on kuitenkin p\u00e4\u00e4asiassa syntinen nainen, jonka Jeesus vapauttaa seitsem\u00e4st\u00e4 pahasta hengest\u00e4. Gnostisissa, Uuden Testamentin ulkopuolelle j\u00e4tetyiss\u00e4 teksteiss\u00e4 sek\u00e4 osin Johanneksen evankeliumissa h\u00e4net esitet\u00e4\u00e4n urheana sieluhahmona, joka nousee harhan maailman yl\u00e4puolelle, hengen aurinkoon, niin kuin lootuskukan nuppu, joka nousee mudasta avautuakseen auringonvalossa. Maria Magdaleena on sielu, joka k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 selk\u00e4ns\u00e4 t\u00e4lle maailmalle keskitty\u00e4kseen ikuisen el\u00e4m\u00e4n sis\u00e4iseen mysteeriin, jonka h\u00e4n kohtaa Vapahtajanaan.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e4n vihkiytyy Valon mysteereille tiell\u00e4, jolla h\u00e4n luovuttaa itsens\u00e4 hengelle. H\u00e4nt\u00e4 arvostetaan niin paljon, ett\u00e4 toiset opetuslapset (apostolit) kutsuvat h\u00e4nt\u00e4 kaiken tiet\u00e4v\u00e4ksi naiseksi! Maria Magdaleena on nainen, josta seitsem\u00e4n paholaista on ajettu pois \u2013 selv\u00e4\u00e4kin selvempi seitsenkertaisen vihkimyksen kielikuva. T\u00e4m\u00e4n tapahduttua ihmissielu hyv\u00e4ksyt\u00e4\u00e4n j\u00e4lleen pleromaan. Valo murtaa seitsem\u00e4n sinetti\u00e4. Luominen suoritetaan seitsem\u00e4ss\u00e4 p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4. Seitsem\u00e4n uutta valoa sytytet\u00e4\u00e4n seitsenvaiheisesti.<\/p>\n\n\n\n
Marian evankeliumi on syv\u00e4llisesti esoteerinen teksti. Sen ytimen muodostaa Jeesuksen ilmoitus taivaan sf\u00e4\u00e4rien kautta nousevasta sielusta. N\u00e4m\u00e4 ilmoitukset ovat vihityist\u00e4 yksiselitteisi\u00e4, mutta my\u00f6s pyrkivien k\u00e4sitett\u00e4viss\u00e4. Tekstist\u00e4 puuttuu kuusi ensimm\u00e4ist\u00e4 sivua, joten sen alku osuu kohtaan, jossa yl\u00f6snoussut Jeesus puhuu opetuslapsilleen. Opetuslapset olivat j\u00e4\u00e4neet murehtimaan yl\u00f6snousun tapahduttua, mutta Maria kertoo heille n\u00e4kem\u00e4st\u00e4\u00e4n n\u00e4yst\u00e4 ja lohduttaa heit\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Jeesus sanoo Pistis Sofian evankeliumissa: \u201dMaria Magdaleena, sin\u00e4 armoitettu, olen vihkiv\u00e4 sinut Valon kaikkiin mysteereihin.\u201d H\u00e4nest\u00e4 tulee \u201dmaailmansielun s\u00e4de\u201d, joka saapuu eksyneiden luo rohkaisemaan heit\u00e4 paluutielle. H\u00e4nen tiens\u00e4 vaiheet vaikuttavat ihmiskuntaan sen kollektiivisen muistin kautta. H\u00e4nen s\u00e4teens\u00e4 l\u00e4p\u00e4isee my\u00f6s nykyisen maailmamme, miss\u00e4 ihmismin\u00e4 ja sen kokeilut, laskelmointi ja spekulointi, materiaan nojaava tiede ja teknokraattisuus ovat synnytt\u00e4neet valtavan kylmyyden.<\/p>\n\n\n\n
Maria Magdaleenan s\u00e4de tuo helpotusta vallitsevaan tilanteeseen. Samaa tiet\u00e4 kulkevien vahvistamana ja ajankohtaistamana h\u00e4n l\u00e4vist\u00e4\u00e4 yhteiskuntamme ep\u00e4normaalisuuden ja sairaalloisuuden. H\u00e4n s\u00e4teilee kaiken tietonsa aikamme ja yhteiskuntamme sieluja surmaaviin piirteisiin, koskettaa hiljaisuutta l\u00e4hestyvi\u00e4 ja hiljaisuutta kuuntelevia ihmisi\u00e4. S\u00e4de on kutsu: \u201dK\u00e4\u00e4nny sis\u00e4\u00e4np\u00e4in. Kaikkeuden syd\u00e4n v\u00e4r\u00e4htelee syd\u00e4mess\u00e4si jumalallisena kipin\u00e4n\u00e4.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Muutamat Maria (Magdaleena)n evankeliumin kohdat kuvailevat sielun intuitiivista tietoa: \u201dTuhoutuuko aine vai ei?\u201d Vapahtaja vastasi: \u201dKaikki luonnot, muodot ja luodut ovat olemassa toisiinsa sekoittuneina. Ne hajoavat omiin alkujuuriinsa. Aineen luonto palaa aina omaan luontoonsa. Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Pietari kysyi: \u201dKoska olet jo kertonut meille kaikesta, selit\u00e4 viel\u00e4, mik\u00e4 on maailman synti?\u201d Vapahtaja vastasi: \u201dSynti\u00e4 ei sellaisenaan ole, mutta te saatte sen aikaan tehdess\u00e4nne asioita, jotka ovat luonteeltaan aviorikoksen kaltaisia. Aviorikostahan kutsutaan synniksi. Mutta hyv\u00e4 tuli keskellenne, kaikkien syntyneiden olentojen luo palauttaakseen n\u00e4m\u00e4 alkujuuriinsa. Te sairastutte ja kuolette, koska pid\u00e4tte kiinni siit\u00e4, mik\u00e4 eksytt\u00e4\u00e4 teid\u00e4t. Varokaa ettei kukaan eksyt\u00e4 teit\u00e4 v\u00e4itt\u00e4ess\u00e4\u00e4n \u2019H\u00e4n on t\u00e4\u00e4ll\u00e4\u2019 tai \u2019H\u00e4n on tuolla\u2019, sill\u00e4 ihmisten poika on sisimm\u00e4ss\u00e4nne. Seuratkaa h\u00e4nt\u00e4.\u201d (vrt. Nag Hammadin k\u00e4tketty viisaus).<\/p>\n\n\n\n
Moderneina ihmisin\u00e4 tied\u00e4mme materian olevan energiaa, v\u00e4r\u00e4htely\u00e4. Rikkin\u00e4isyydest\u00e4mme, eheyden puutteestamme, johtuen tuskin tiedostamme ainemaailman el\u00e4v\u00e4n s\u00e4rkyneess\u00e4 todellisuudessa, joka on sytytt\u00e4nyt kaksinapaisen, hengest\u00e4 eronneen tahdon. Meid\u00e4n aineellinen maailmamme on kadottanut keskuksensa. Kaikkialla vallitsee omap\u00e4isyys, joka kielt\u00e4\u00e4 ykseyden hengen kanssa. Hengest\u00e4 erossa oleva luontomme j\u00e4\u00e4 n\u00e4in k\u00e4rsimyksen ja sattuman alaisuuteen.<\/p>\n\n\n\n
On kuitenkin niit\u00e4, jotka haluavat tehd\u00e4 hengest\u00e4 j\u00e4lleen keskuksensa luopuen vuosia kest\u00e4neest\u00e4 dogmeihin perustuvasta kristillisyydest\u00e4 ja j\u00e4rkiajattelun kovasta koulusta. Heill\u00e4 ei kuitenkaan ole el\u00e4v\u00e4\u00e4 sielunvoimaa, kaiken el\u00e4m\u00e4n \u00e4idin hengityst\u00e4, joka kumpuaa syd\u00e4mest\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Ihmisen, joka toivoo l\u00f6yt\u00e4v\u00e4ns\u00e4 keskuksen, on luovuttava j\u00e4rjett\u00f6myyden akselin ymp\u00e4ri py\u00f6riv\u00e4st\u00e4 omap\u00e4isest\u00e4 sis\u00e4isest\u00e4 maailmastaan. H\u00e4nen on teht\u00e4v\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4\u00e4n mielek\u00e4s palauttamalla yhteytens\u00e4 keskukseen. Juuri siksi jumalallinen maailmansielu n\u00e4ytt\u00e4ytyy (sis\u00e4isess\u00e4) keskuksessamme ainoana hyvyyten\u00e4. Se tarjoaa meille uutta yhteytt\u00e4, sitoumusta, jonka avulla lopetamme valon ja pimeyden suuren taistelun. Luovumme sirpaleisesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4mme ja etsimme kaikesta vain yhtenev\u00e4ist\u00e4 toimintaa. K\u00e4\u00e4nnymme kadottamamme keskuksen puoleen, kaiken el\u00e4m\u00e4n \u00e4idin hengitykseen, jolta sielu vastaanottaa vapauttavan Valon. T\u00e4m\u00e4 on k\u00e4\u00e4ntymisen tarkoitus, johon Maria Magdaleena kutsuu ihmisi\u00e4. H\u00e4n on itse kokenut ja kulkenut t\u00e4m\u00e4n tien.<\/p>\n\n\n\n
Keskitymme nyt t\u00e4lt\u00e4 pohjalta tarkastelemaan raamatun evankeliumin Maria Magdaleenaa. Luuk. 8: 2 ja Mark. 16: 9 kertovat demonien karkottamisesta ja seitsem\u00e4st\u00e4 kuolemansynnist\u00e4 vapautumisesta. N\u00e4iss\u00e4 on vertauskuva seitsenkertaisesta vajonneisuudesta, joka ilmenee ihmisen verenlaadussa eli luonnollisessa tietoisuudessa. Maria Magdaleenaa kuvataan Luukkaan evankeliumissa toisin kuin asiallista Marttaa, joka istuu mieluiten hiljaa herran jalkojen juuressa. Oivalluksen valon koskettamana h\u00e4n kuuntelee antaumuksella ikuista viisautta, Gnosista. Hiljaisuuden ja yksinkertaisen syd\u00e4men tuottama antautuminen miellytt\u00e4\u00e4 Vapahtajaa, ja h\u00e4n pit\u00e4\u00e4kin t\u00e4st\u00e4 enemm\u00e4n kuin muista opetuslapsista, kuten Filippuksen evankeliumissa todetaan. Jeesus ilmaisee t\u00e4ll\u00e4 tavalla, ett\u00e4 sielun antautuminen Hengelle on vapautumisen ainoa edellytys.<\/p>\n\n\n\n
Joh. 12:1-8 kertoo Maria Magdaleenan voitelevan herran jalkoja kalliilla nardus-\u00f6ljyll\u00e4 ja kuivaavan ne sitten hiuksillaan. T\u00e4m\u00e4 kielikuva on t\u00e4ysin ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4: sielu tiedostaa Kristuksen uhrin syv\u00e4llisyyden ja reagoi oivalluksellaan jumalalliseen rakkaudenuhriin t\u00e4ydellisell\u00e4 antautumisella. My\u00f6hemm\u00e4ss\u00e4 vaiheessa kertomusta Vapahtajan n\u00e4hd\u00e4\u00e4n toistavan Maria Magdaleenan rituaalisen teon pesem\u00e4ll\u00e4 opetuslastensa jalat ehtoollisella. Kysymyksess\u00e4 on tavattoman vertauskuvallinen teko, joka ilment\u00e4\u00e4 uutta rakkaudenliittoa Jumalan ja ihmisen v\u00e4lill\u00e4: \u201dPysyk\u00e4\u00e4 minun rakkaudessani. T\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 minun k\u00e4skyni pysytte minun rakkaudessani samoin kuin min\u00e4 t\u00e4yt\u00e4n Is\u00e4ni k\u00e4skyt ja pysyn h\u00e4nen rakkaudessaan.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Maria Magdaleenasta, joka suorittaa sieluntekonsa syv\u00e4sti ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4n\u00e4, tulee Hengen palveluksessa olevan sielun esikuva. H\u00e4nen ja Jeesuksen rituaalit muodostavat yhdess\u00e4 ajattoman merkin kosmisesta rakkaudenliitosta ja palvelusta hengenmaailman ja langenneen ihmiskunnan v\u00e4lill\u00e4, joka toteutuu yh\u00e4 uudelleen jokaisessa pyrkiv\u00e4ss\u00e4 sielussa: vertauskuvallinen todiste omasta sis\u00e4isest\u00e4 kokemuksesta. L\u00e4hestymme syv\u00e4llist\u00e4 tapahtumaa, jossa Maria Magdaleena seisoo rakkaan mestarin tyhj\u00e4n haudan edess\u00e4. H\u00e4n katsoo hautaan \u2013 voisiko selvemp\u00e4\u00e4 kuvaa el\u00e4m\u00e4nmysteereihin vihkiytymisest\u00e4 antaa? H\u00e4n on sis\u00e4isesti t\u00e4ysin muuttunut. Toisin kuin haudalla aiemmin k\u00e4yneet opetuslapset Maria Magdaleena n\u00e4kee siell\u00e4 kaksi enkeli\u00e4, kaksi vartijaa. H\u00e4n, k\u00e4\u00e4ntynyt sielu, kokee jumalallisen energian ensimm\u00e4iset v\u00e4litt\u00f6m\u00e4t, aktiiviset vaikutukset sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n. Yl\u00f6snoussutta h\u00e4n ei kuitenkaan k\u00e4sit\u00e4, n\u00e4e, havaitse, sill\u00e4 kun h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyy, h\u00e4n n\u00e4kee Jeesuksen tunnistamatta t\u00e4t\u00e4. H\u00e4nen sielunsa silm\u00e4t eiv\u00e4t viel\u00e4 n\u00e4e riitt\u00e4v\u00e4n selv\u00e4sti Hengen kirkkaassa valossa. Jeesus auttaa ja sanoo \u201dMaria\u201d. H\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyy taas ymp\u00e4ri. Kaikki t\u00e4st\u00e4 maailmasta oleva p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 otteensa ja h\u00e4n antautuu kokonaan hengen maailmalle. H\u00e4n nousee jumalalliseen tunnistamiseen ja n\u00e4kee yl\u00f6snousseen, Rabbin, mestarin.<\/p>\n\n\n\n
T\u00e4m\u00e4 upea vertauskuvallisuus on v\u00e4l\u00e4hdys henkisielun mysteereist\u00e4, tapahtumasta korkealla el\u00e4m\u00e4ntasolla. Sen kauneutta ja yksinkertaisuutta on vaikea pukea sanoiksi. T\u00e4ss\u00e4kin p\u00e4tee: \u201d\u00c4l\u00e4 koske minuun\u201d. N\u00e4ill\u00e4 sanoilla yl\u00f6snoussut tahtoo selvitt\u00e4\u00e4 Maria Magdaleenalle, ettei lopullisen yhdeksi muuttumisen aika viel\u00e4 ole tullut. Marian ilolla ei kuitenkaan ole loppua. H\u00e4n kiiruhtaa opetuslasten luo jakaakseen valtavan ilonsa heid\u00e4n kanssaan. Syd\u00e4n tiedottaa j\u00e4rjelle uskomattoman uutisen: Herra on todella yl\u00f6snoussut.<\/p>\n\n\n\n
—<\/p>\n\n\n\n
Pentagrammi 5\/2011. Kuva: Johannes Plenio, Pexels<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Maria Magdaleena on sielu, joka k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 selk\u00e4ns\u00e4 t\u00e4lle maailmalle keskitty\u00e4kseen paluutiehen, ikuisen el\u00e4m\u00e4n sis\u00e4iseen muutosprosessiin.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4030,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[125,263,55,264,233,49,27,57],"class_list":["post-4026","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uskonnot","tag-henkisyys","tag-maria-magdaleena","tag-paluutie","tag-pistis-sofia","tag-rakkaus","tag-tietoisuus","tag-vapautuminen","tag-ylosnousu"],"yoast_head":"\n