Universaalisuus l\u00f6ytyy niin kristinuskosta kuin islamista. Ja juuri siin\u00e4 on niiden kosketuskohta \u2013 t\u00e4ynn\u00e4 voimaa ja keskin\u00e4ist\u00e4 ymm\u00e4rryst\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Kristinuskon ja islamin yhteinen historia on vaihteleva. Siihen on sis\u00e4ltynyt l\u00e4heisyytt\u00e4 ja et\u00e4isyytt\u00e4, kilpailua ja toistensa tunnustamista, sotaa ja rauhaa. N\u00e4iss\u00e4 merkeiss\u00e4 ne ovat arvioineet toisiaan ja kohdanneet toisensa vuosisatojen saatossa.<\/p>\n\n\n\n
Islam sai jalansijan Euroopassa kauan sitten, mutta onko se kotonaan t\u00e4\u00e4ll\u00e4? Mieleen nousee juutalaisten, kristittyjen ja muslimien rinnakkaiselo espanjalaisten maurilaismuslimien hallitessa. Se oli lyhytkestoinen kukoistuksen ja keskin\u00e4isen vuorovaikutuksen kausi, joka p\u00e4\u00e4ttyi vuonna 1492, kun Espanja valloitettiin takaisin kristityille. T\u00e4st\u00e4 huolimatta islam on j\u00e4tt\u00e4nyt j\u00e4lkens\u00e4 Eurooppaan. Sufien, kabbalistien ja kristittyjen mystikkojen vuorovaikutuksen hedelm\u00e4t inspiroivat meit\u00e4 yh\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Nyky\u00e4\u00e4n niin sanottu kristitty Eurooppa el\u00e4\u00e4 jatkuvassa j\u00e4nnitteess\u00e4. Er\u00e4\u00e4n\u00e4 syyn\u00e4 t\u00e4h\u00e4n on ristiriita, jonka aiheuttaa kiihke\u00e4 kilpailu raaka-aineista, joiden tulkitaan usein olevan \u201dmuukalaisten\u201d hallussa.<\/p>\n\n\n\n
Rauhanomaista rinnakkaiseloa ja keskin\u00e4ist\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4myst\u00e4 tarvitaan kipe\u00e4sti, mit\u00e4 tulee etenkin yhteydess\u00e4mme islaminuskoisiin ja Eurooppaan p\u00e4ivitt\u00e4in saapuviin pakolaisiin ja paremman el\u00e4m\u00e4n hakijoihin. Tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4 ja tottumattomuutta joka p\u00e4iv\u00e4isten tapojen ja uskontojen sek\u00e4 uskontoon liittyvien uskomusten eroihin esiintyy sek\u00e4 tulokkaiden ett\u00e4 kantav\u00e4est\u00f6n puolella. Kaiken kukkuraksi kristityt tuntevat omat uskonnolliset juurensa todella huonosti.<\/p>\n\n\n\n
Oman ja toisten uskontojen syv\u00e4llinen ymm\u00e4rt\u00e4minen hy\u00f6dytt\u00e4isi kaikkia osapuolia. Kristinusko ja islam lasketaan monoteistisiin uskontoihin, samoin juutalaisuus. Niille on yhteist\u00e4 usko yhteen jumalaan. Siin\u00e4 ne ovat sukua toisilleen, mutta se on my\u00f6s niiden kiperin ongelma: kilpa-asetelma siit\u00e4, mik\u00e4 uskonnoista on oikea ja kenell\u00e4 on ainoa oikea Jumala.<\/p>\n\n\n\n
Jumala esitet\u00e4\u00e4n uskonnoissa usein laintuojana, joka lupaa ikuisen autuuden niille, jotka uskovat h\u00e4neen ja noudattavat h\u00e4nen antamiaan s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4. S\u00e4\u00e4nn\u00f6t ja opetukset, jotka tulkitaan evankeliseksi totuudeksi, erottavat eri uskontokuntien uskovaiset toisistaan. Ns. kristillisen ja islamin kulttuurien taustalla eiv\u00e4t ole vain toisistaan poikkeavat uskonnolliset k\u00e4yt\u00e4nteet omaksuneet yhteis\u00f6t [1], vaan my\u00f6s erilainen el\u00e4m\u00e4ntapa, eriasteinen patriarkaalisuus ja toisistaan poikkeavat perheen sis\u00e4iset velvollisuudet. Kristityt ja muslimit suhtautuvat toisiinsa pinnallisen ep\u00e4luuloisesti, eik\u00e4 yhteist\u00e4 taustaa voida l\u00f6yt\u00e4\u00e4 kaivautumatta syvemmille tasolle.<\/p>\n\n\n\n
Avoin kohtaaminen edellytt\u00e4\u00e4 kummaltakin osapuolelta objektiivista tietoa. Se jolla t\u00e4m\u00e4 tieto on, l\u00f6yt\u00e4\u00e4 rakkauden Jumalaa ja ihmiskuntaa kohtaan kaikista uskonnoista; se ei ole varsinaisesti k\u00e4tketty vaan hieman n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6miss\u00e4. Sek\u00e4 kristittyjen ett\u00e4 muslimien tulee l\u00f6yt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4 rakkaus omasta syd\u00e4mest\u00e4\u00e4n. Olettaen, ett\u00e4 kaikki uskonnot juontuvat samasta jumalallisesta sf\u00e4\u00e4rist\u00e4, voimme verrata niit\u00e4 puuhun, joka kasvaa maasta taivaaseen. Ensimm\u00e4iseksi huomiomme kiintyy hedelmien keskin\u00e4isiin eroihin, ja koska puun hedelm\u00e4t ovat selv\u00e4sti erilaiset, on helppo kiist\u00e4\u00e4 niiden olevan saman puun hedelmi\u00e4. Hedelm\u00e4t ovat erimuotoisia ja saattavat todistaa rakkaudesta tai rajalinjoista, rauhaisuudesta tai v\u00e4kivallasta, jumalaa kohti kulkemisesta tai kapeakatseisesta takertumisesta ulkoisiin eroihin. Kaikki uskonnot voidaan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4rjestelmiksi tai sis\u00e4iseksi poluksi.<\/p>\n\n\n\n
Hedelmi\u00e4 maistettaessa voidaan huomata, ett\u00e4 erimallisten hedelmien maku onkin sama. Syd\u00e4memme jumalallinen atomi on kognitiivinen v\u00e4line, joka tunnistaa ykseyden sanojen tuolla puolen, kuten kristitty mystikko, mestari Eckhart asian ilmaisee [2]. Itse kunkin tulisi tutkia asioita omakohtaisesti sis\u00e4isess\u00e4 valossa ja toimia sen mukaisesti. Yksil\u00f6lliset el\u00e4m\u00e4nk\u00e4yt\u00e4nteet vaikuttavat k\u00e4sityksiin, joita toiset saavat uskonnoista, ihmisyydest\u00e4 sek\u00e4 Jumalasta. T\u00e4m\u00e4 pit\u00e4\u00e4 paikkansa paljon laajemmin kuin luulemmekaan.<\/p>\n\n\n\n
Islamin ja kristinuskon yhteinen alku on jumalallisessa siemeness\u00e4, josta kumpikin on it\u00e4nyt. Kumpaankin uskontoon sis\u00e4ltyy mystikkojen ja gnostikkojen kulkemia sis\u00e4isi\u00e4 teit\u00e4 [3]. Mystikot etsiv\u00e4t rakkautensa jumalallista kohdetta ensisijaisesti syd\u00e4mell\u00e4\u00e4n, gnostikot pyrkiv\u00e4t muuttumaan Gnosiksen avulla, ja kumpikin uskoo pystyv\u00e4ns\u00e4 kohtaamaan Jumalan el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 aikana. He voivat my\u00f6s kohdata toisensa polulla ja kasvaa keskin\u00e4iseen ymm\u00e4rt\u00e4mykseen, yst\u00e4vyyteen ja matkatoveruuteen.<\/p>\n\n\n\n
Mik\u00e4 yhdist\u00e4\u00e4 islamin ja kristinuskon sis\u00e4isen polun kulkijoita? Kun ihminen etsii, l\u00f6yt\u00e4\u00e4 ja seuraa sis\u00e4ist\u00e4 valoa, h\u00e4n ei voi muuta kuin p\u00e4\u00e4ty\u00e4 yhteiselle maaper\u00e4lle. Kun Jumalaa ei n\u00e4hd\u00e4 henkil\u00f6n\u00e4, laintuojana tai pelkk\u00e4n\u00e4 luojana, n\u00e4kym\u00e4 jumalalliseen mysteeriin avautuu. Jumala on maailmoista riippumatta jokaisen ihmisen sisimm\u00e4ss\u00e4, kaikissa olioissa ja my\u00f6s kaikessa toiminnassa, selitt\u00e4\u00e4
Ibn Arabi (1165-1240), sufien \u201csuurin sheikki\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201dMe [4] olemme l\u00e4hemp\u00e4n\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 kuin [h\u00e4nen] kaulavaltimonsa,\u201d sanotaan Koraanissa. [5]. Ja: \u201dMinne vain k\u00e4\u00e4nnytkin, siell\u00e4 on Allahin Kasvot\u201d. [6] Ibn Arabin mukaan H\u00e4n on identtinen kaikkien asioiden kanssa, mutta asiat \u2013 ihmiskunta \u2013 eiv\u00e4t ole identtiset H\u00e4nen kanssaan [7].<\/em><\/p>\n\n\n\n Ihminen joka on aineellinen olento, jonka ajattelu ja tunne-el\u00e4m\u00e4 t\u00e4ht\u00e4\u00e4v\u00e4t vain aineellisiin asioihin, ei viel\u00e4 ymm\u00e4rr\u00e4, millaista ihmisyytt\u00e4 Jumala tarkoittaa. H\u00e4nest\u00e4 pit\u00e4\u00e4 tulla t\u00e4ydellinen Ihminen, insan al kamil. Jumala on sis\u00e4llytt\u00e4nyt piirteens\u00e4 99 kauneimpaan nimeen, ja Jumalaa rakastava matkaa H\u00e4nen luokseen H\u00e4nen nimiens\u00e4 kautta. Matkan lopussa, min\u00e4n sammuttua (fan\u00e2\u2019) ja tultua palautetuksi Jumalassa (baq\u00e2\u2019), vallitsee t\u00e4ydellinen ykseys, etenkin siit\u00e4 syyst\u00e4 ett\u00e4 Jumala on ainoa todellinen olento.<\/p>\n\n\n\n Seuraavat sanat puhuvat puolestaan:<\/p>\n\n\n\n Jumala sanoo: \u201dJa kun rakastan h\u00e4nt\u00e4, olen h\u00e4nen kuuloaistinsa jolla h\u00e4n kuulee, h\u00e4nen n\u00e4k\u00f6aistinsa jolla h\u00e4n n\u00e4kee, h\u00e4nen k\u00e4tens\u00e4 jolla h\u00e4n tarttuu ja h\u00e4nen jalkansa jolla h\u00e4n k\u00e4velee.\u201d [8]<\/em><\/p>\n\n\n\n Kristityt mystikot ovat kehitt\u00e4neet samantapaisen n\u00e4kemyksen. Mestari Eckhart [9] esitt\u00e4\u00e4 sen seuraavasti: Raamatun Luojajumalan takana on Jumaluus, korkein olento, jota ei ole luotu, pohjaton syvyys, ja ihmissielun sisin, jossa jumalallinen siemen hehkuu, on liitossa sen kanssa. Jumala on kaikkien luotujen olemus. Ihmisen tulee kuitenkin ensin l\u00f6yt\u00e4\u00e4 tiens\u00e4 t\u00e4h\u00e4n olemassaolontilaan. Jeesus Kristus on esimerkki t\u00e4ydellisest\u00e4 ihmisest\u00e4, ja jokaisesta voi tulla Jumalan poika rakkauden kautta. Tie siihen on rakkaus ja sielun syvyyksien ymm\u00e4rt\u00e4mys. Rakkaus valaisee ihmisen ja varjelee sielun kuolemalta.<\/p>\n\n\n\n Mestari Eckhart kuvaa t\u00e4t\u00e4 tilaa sanoin: \u201dSilm\u00e4 jossa n\u00e4en Jumalan, on sama silm\u00e4 kuin se jolla Jumala n\u00e4kee minut; minun silm\u00e4ni ja Jumalan silm\u00e4 ovat yht\u00e4, yksi n\u00e4keminen, yksi tiet\u00e4minen, yksi rakastaminen.\u201d [10] Lopputuloksena on: \u201dSill\u00e4 joka rakastaa, ei ole uskontoa, vaan yksin Jumala.\u201d[11]<\/em><\/p>\n\n\n\n —<\/p>\n\n\n\n [1] Pit\u00e4\u00e4 ottaa huomioon, etteiv\u00e4t sen paremmin kristittyjen kuin muslimien yhteis\u00f6t ole homogeenisia; Euroopassa kaikilla kristityill\u00e4 mailla on oma el\u00e4m\u00e4ntapansa, ja samoin on islaminuskoisten maiden laita \u2013 toisin kuin yksisilm\u00e4inen yleinen mielipide antaa ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4.<\/p>\n\n\n\n [2] jonka tiedonkyky ei ole omaamme; t\u00e4m\u00e4 tieto on valtakuntas, johon voimme p\u00e4\u00e4st\u00e4.<\/p>\n\n\n\n [3] Islamissa j\u00e4lkim\u00e4isist\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n nime\u00e4 \u00e2rif\u00fbn.<\/p>\n\n\n\n [4] Allah puhuu t\u00e4ss\u00e4.<\/p>\n\n\n\n [5] 50:16<\/p>\n\n\n\n [6] 2:115<\/p>\n\n\n\n [7] Futuhat al Makkiyah III 384.18.<\/p>\n\n\n\n [8] Hadith Qudsi.<\/p>\n\n\n\n [9] Kun luet Averroesia (Ibn Rushd), Avicennaa (Ibn Sina) ja Moses Maimonidesia voit huomata monia yhteisi\u00e4 piirteit\u00e4 sufien, kabbaliestien ja kristittyjen mystikkojen v\u00e4lill\u00e4.<\/p>\n\n\n\n [10] Saarnasta: Se joka kuuntelee minua, ei ole h\u00e4peiss\u00e4\u00e4n L\u00e4hde: Internet<\/p>\n\n\n\n [11] Rumi, tarkka l\u00e4hde tuntematon.<\/p>\n\n\n\n —<\/p>\n\n\n\n Kirjoittaja: Carin R\u00fccker. Kuva: dimitrisvetsikas1969, Pixabay<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Universaalisuus l\u00f6ytyy niin kristinuskosta kuin islamista. Ja juuri siin\u00e4 on niiden kosketuskohta \u2013 t\u00e4ynn\u00e4 voimaa ja keskin\u00e4ist\u00e4 ymm\u00e4rryst\u00e4.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4039,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"1080","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[271,125,268,272,179,49,246,267,270],"class_list":["post-4037","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uskonnot","tag-henkinen-polku","tag-henkisyys","tag-islam","tag-mestari-eckhart","tag-persoonallisuus","tag-tietoisuus","tag-universaali-oppi","tag-universaalisuus","tag-uskonto"],"yoast_head":"\n