Kev\u00e4tp\u00e4iv\u00e4ntasaus, kes\u00e4p\u00e4iv\u00e4nseisaus, syysp\u00e4iv\u00e4ntasaus ja talvip\u00e4iv\u00e4nseisaus ovat toisistaan poikkeavine valon m\u00e4\u00e4rineen ja monine ruokatalouteen liittyvine seikkoineen m\u00e4\u00e4ritt\u00e4neet palvontamenojen ja kiitosjuhlien ajankohdan ja aihepiirin ammoisista ajoista alkaen. Luonnonpalvontaan liittyvi\u00e4, pakanallisiksi miellettyj\u00e4 tapoja on my\u00f6hemmin sovitettu kristinuskoon. Maallistumisen edetess\u00e4 kristinuskon alkuper\u00e4inen sanoma on syrj\u00e4ytynyt ja unohtunut, samalla kun ulkoiset puitteet ovat muuttuneet yh\u00e4 t\u00e4rke\u00e4mmiksi ja rakkaammiksi monille meist\u00e4. N\u00e4it\u00e4 vuodenaikoja rytmitt\u00e4vi\u00e4 t\u00e4rkeit\u00e4 juhlia vietet\u00e4\u00e4nkin monella tavalla, ja siit\u00e4 meill\u00e4 kaikilla lienee kokemusta.<\/p>\n\n\n\n
Universaalin Opin mukaan maailmaan laskeutuu ihmiskunnan alkuper\u00e4iselt\u00e4 alueelta opettajia, jotka yritt\u00e4v\u00e4t muistuttaa meit\u00e4 ihmisi\u00e4 siit\u00e4, ettemme kuulu t\u00e4h\u00e4n maailmaan. N\u00e4m\u00e4 opettajat my\u00f6s el\u00e4v\u00e4t malliksi paluutien alkuper\u00e4iselle el\u00e4m\u00e4nalueellemme. T\u00e4st\u00e4 on p\u00e4\u00e4telt\u00e4viss\u00e4, ett\u00e4 meill\u00e4 kaikilla on realistinen mahdollisuus kulkea paluutie heid\u00e4n antamansa mallin mukaan; Johannes Kastajan ja Jeesuksen el\u00e4m\u00e4kerrasta voi realistisesti tulla oma el\u00e4m\u00e4kertamme.<\/p>\n\n\n\n
Henkisi\u00e4 juhlia koskeva sarja pyrkii l\u00e4hestym\u00e4\u00e4n joulun, p\u00e4\u00e4si\u00e4isen, helluntain ja juhannuksen alkuper\u00e4ist\u00e4 sis\u00e4ist\u00e4 sanomaa. Nyt on vuorossa juhannus, jota tarkastellaan mm. Shakespearen \u201dKes\u00e4y\u00f6n unelman\u201d taustaa vasten.<\/p>\n\n\n\n
Johannes Kastajalla on keskeinen rooli ihmisen henkisess\u00e4 kehityksess\u00e4 ja kasvussa. Johannes Kastajan henkil\u00f6ytt\u00e4 ja toimintaa on aikojen saatossa tulkittu monin tavoin, koska h\u00e4n oli merkitt\u00e4v\u00e4 hengenmies. H\u00e4nen todellinen hahmonsa on peittynyt n\u00e4kemysten alle, ja h\u00e4nen henkinen rohkeutensa ja voimansa tulevat usein sivuutetuiksi. Onko Johannes Kastajaa voimallisempaa esimerkki\u00e4 palavasta rohkeudesta ja kiihke\u00e4st\u00e4 kirjaimen, dogmin ja henkisen p\u00f6yhkeyden vastustamisesta? H\u00e4n jos kuka vastusti kaavoihin kangistunutta kirjanoppineisuutta Jeesus Kristuksen rinnalla.<\/p>\n\n\n\n
Ei ole sattumaa, ett\u00e4 Johannes, huutavan \u00e4\u00e4ni er\u00e4maassa, ty\u00f6skenteli \u201dBetaniassa\u201d. Nimi tarkoittaa l\u00e4pikulkupaikkaa \u2013 paikkaa, jossa me maiset ihmiset el\u00e4mme. Aina kun mainen y\u00f6 on pimeimmill\u00e4\u00e4n, maailman h\u00e4t\u00e4 on maksimissaan, ja sellaisina aikoina monet kypsyv\u00e4t henkisesti vastaanottavaisiksi. N\u00e4ill\u00e4 otollisilla hetkill\u00e4 Johanneksen kaltaiset hahmot ilmaantuvat alkuper\u00e4isen kotimaamme sanansaattajina julistamaan: \u201dRaivatkaa tie Herralle.\u201d He ty\u00f6skentelev\u00e4t n\u00f6yrin\u00e4, pyrkim\u00e4tt\u00e4 ulkoiseen n\u00e4ytt\u00e4vyyteen tai itsekorostukseen ja noudattavat ajalleen tyypillist\u00e4 pukeutumistapaa. He eiv\u00e4t kehu julistavansa mit\u00e4\u00e4n omaa ja uutta.<\/p>\n\n\n\n
He eiv\u00e4t halua olla muuta kuin hengenkoulunsa v\u00e4likappaleita, jotka opettavat, ett\u00e4 meid\u00e4n tulee kulkea maisen kauttakulkupaikan l\u00e4pi, vapautua paljosta turhasta ja l\u00f6yt\u00e4\u00e4 sisimm\u00e4st\u00e4mme H\u00e4net, joka tulee Johanneksen j\u00e4lkeen. Ilman tuota Ainoaa, jonka on m\u00e4\u00e4r\u00e4 her\u00e4t\u00e4 eloon sis\u00e4isesti meiss\u00e4, emme p\u00e4\u00e4se pois Betaniasta.<\/p>\n\n\n\n
Tarkastelkaamme juhannusjuhlaan liittyv\u00e4\u00e4 yksil\u00f6llist\u00e4 sielunkehityst\u00e4 Shakespearen \u201dKes\u00e4y\u00f6n unelman\u201d (A Midsummer Night\u2019s Dream, my\u00f6s Kes\u00e4y\u00f6n uni tai Juhannusy\u00f6n uni; kirjoitettu 1595\u20131596) avulla.<\/p>\n\n\n\n
Olemmeko tulleet ajatelleeksi, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 kepe\u00e4lt\u00e4 vaikuttava komedia on allegoria henkisen her\u00e4\u00e4misen er\u00e4\u00e4st\u00e4 vaiheesta? T\u00e4t\u00e4 komediaa laajempi allegoria l\u00f6ytyy J.V. Andreaen \u201dKristian Ruusuristin alkemiallisista h\u00e4ist\u00e4<\/a>\u201d, joka kuvaa koko vapautumisprosessia alusta loppuun.<\/p>\n\n\n\n Esit\u00e4mme aluksi n\u00e4ytelm\u00e4n henkil\u00f6t, milj\u00f6\u00f6n ja tapahtumat mahdollisimman lyhyesti. Ateenan kuningas Theseus on menossa naimisiin amatsoni Hippolyteen kanssa. Komedia k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 nelj\u00e4 h\u00e4\u00e4juhlaa edelt\u00e4v\u00e4\u00e4 vuorokautta. Nuorukaiset Lysander ja Demetrius ovat rakastuneet neito Hermiaan, joka rakastaa Lysanderia. Hermian yst\u00e4v\u00e4t\u00e4r Helena rakastaa Demetriusta. Hermian is\u00e4 haluaa Helenan menev\u00e4n avioon Demetriuksen kanssa ja kielt\u00e4\u00e4 t\u00e4t\u00e4 avioitumasta Lysanderin kanssa. Kun kuningas Theseus m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 Hermian tottelemaan is\u00e4\u00e4ns\u00e4, Lysander ja Hermia pakenevat Ateenaa ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4\u00e4n mets\u00e4\u00e4n, josta tulee komedian n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6.<\/p>\n\n\n\n My\u00f6s h\u00e4ihin kutsutut keijujen kuningas Oberon ja puolisonsa Titania ovat tulleet mets\u00e4\u00e4n. He riitelev\u00e4t Titanian intialaisesta ottopojasta, jonka Oberon haluaa palvelijakseen, mutta Titania ei halua luopua h\u00e4nest\u00e4. Tapahtumat l\u00e4htev\u00e4t vy\u00f6rym\u00e4\u00e4n siit\u00e4, kun Oberon kostaa k\u00e4skem\u00e4ll\u00e4 palvelijansa Puckin sivell\u00e4 taikakukan mehua nukkuvan Titanian silm\u00e4luomille, jotta t\u00e4m\u00e4 rakastuisi ensimm\u00e4iseen kohtaamaansa olentoon; t\u00e4ll\u00e4 kiristyskeinolla h\u00e4n yritt\u00e4\u00e4 saada intialaispojan itselleen. Mets\u00e4ss\u00e4 on k\u00e4sity\u00f6l\u00e4isjoukko, joka harjoittelee h\u00e4iss\u00e4 esitett\u00e4v\u00e4\u00e4 n\u00e4ytelm\u00e4\u00e4. Puck muuttaa yhden heist\u00e4 aasip\u00e4iseksi. Her\u00e4tess\u00e4\u00e4n Titania n\u00e4kee ensimm\u00e4iseksi t\u00e4m\u00e4n aasip\u00e4isen olennon, johon h\u00e4n rakastuu.<\/p>\n\n\n\n Oberon havaitsee mets\u00e4ss\u00e4 Demetriuksen, joka on l\u00e4htenyt karanneen Hermian per\u00e4\u00e4n, sek\u00e4 my\u00f6s Demetriusta seuraavan Helenan. Huomattuaan Demetriuksen torjuneen Helenan Oberon l\u00e4hett\u00e4\u00e4 Puckin k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n mehua Demetriukseen, jotta t\u00e4m\u00e4 rakastuisi Helenaan. Puck kuitenkin sekoittaa parin Lysanderiin ja Hermiaan sill\u00e4 seurauksella, ett\u00e4 mehulla k\u00e4sitelty Lysander rakastuu paikalle osuneeseen Helenaan. Kuultuaan t\u00e4st\u00e4 Oberon sivelee mehua Demetriuksen luomille ja saa t\u00e4m\u00e4nkin rakastumaan Helenaan. Toisensa kohdattuaan Demetrius ja Lysander alkavat taistella Helenan suosiosta. Puck matkii kummankin \u00e4\u00e4nt\u00e4 ja eksytt\u00e4\u00e4 heid\u00e4t pime\u00e4ss\u00e4 mets\u00e4ss\u00e4. Sitten h\u00e4n nostaa mets\u00e4\u00e4n sakean sumun ja johdattaa toisistaan eksyneet nuoret nukkumaan vieretysten. H\u00e4n sivelee taikamehua nukkuvien luomille, ja aamulla ristiriidat ovat rauenneet: Demetrius rakastaa nyt Helenaa, ja Theseus hyv\u00e4ksyy Lysanderin ja Hermian liiton. Kaikkia on kosketettu kutsulla vapautua Betaniasta, mutta he reagoivat toisistaan poikkeavasti. Seuraa kolmen parin h\u00e4\u00e4juhla: Theseus ja Hippolyte; Demetrius ja Helena; Lysander ja Hermia. K\u00e4sity\u00f6l\u00e4isseurue esitt\u00e4\u00e4 harjoittelemansa n\u00e4ytelm\u00e4n, ja Titania ja Oberon ovat l\u00f6yt\u00e4neet sovun.<\/p>\n\n\n\n Ennen kuin pohdimme n\u00e4iden monimutkaisten kuvioiden sielullista sanomaa, haluamme muistuttaa, ett\u00e4 Uuden Testamentin p\u00e4\u00e4henkil\u00f6iden tavoin my\u00f6s t\u00e4m\u00e4n n\u00e4ytelm\u00e4n henkil\u00f6t symboloivat eri puolia omasta olemuksestamme vaihtelevien kokemustemme eri vaiheissa.<\/p>\n\n\n\n L\u00e4htek\u00e4\u00e4mme siit\u00e4, ett\u00e4 ulkoinen el\u00e4m\u00e4mme on kuin uni. Niin kauan kuin olemme unessa, tilanteemme on itsellemme ep\u00e4selv\u00e4, koska meilt\u00e4 puuttuu todellinen tietoisuus. Vasta lopullinen her\u00e4\u00e4minen \u2013 se ett\u00e4 emme kosketettuina vaivu uudelleen uneen \u2013 tuottaa alkavan selkeyden, v\u00e4hitellen palautuvan alkuper\u00e4isen tietoisuuden. Silloin alamme kysy\u00e4: Miksi monet itsest\u00e4\u00e4nselvyyksin\u00e4 pidetyt asiat, asenteet ja totunnaistavat tuntuvat yht\u00e4kki\u00e4 vierailta ja ontoilta? Miksi joulua, p\u00e4\u00e4si\u00e4ist\u00e4 ja juhannusta juhlitaan niin pinnallisesti? Miksi muut suuttuvat, kun alan kyseenalaistaa vakiintuneita k\u00e4yt\u00e4nteit\u00e4? Mit\u00e4 minulta puuttuu, kun en saa tyydytyst\u00e4, todellista kyll\u00e4isyydentunnetta, samoista asioista kuin muutkin?<\/p>\n\n\n\n N\u00e4ytelm\u00e4ss\u00e4 esiintyy aasip\u00e4inen k\u00e4sity\u00f6l\u00e4inen, joka edustaa tiedostamatonta ulkoisen juhlan viett\u00e4j\u00e4\u00e4. Voidaan siis olettaa, ett\u00e4 joukossa on my\u00f6s sis\u00e4isen juhlan kokija ja ett\u00e4 juhlan todellinen syy on poikkeuksellinen kes\u00e4n t\u00e4yttymys; ei vain satokauden alun palvontameno eik\u00e4 tavallinen h\u00e4\u00e4juhla, vaan ehdottoman tyydyttyneisyyden ja kyll\u00e4isyydentunteen tuottava juhla; juhla, jonka tuloksena on ikuinen nuoruus.<\/p>\n\n\n\n Titania havaitsee olevansa sidottu aasip\u00e4iseen olentoon. Me kaikki, jotka heitt\u00e4ydymme varauksetta luonnon ja sen impulssien armoille, olemme samalla tavalla sidotut. Luonto ei loppujen lopuksi suo t\u00e4ytt\u00e4 tyydytyst\u00e4. Alamme kaivata jotakin \u201dkorkeampaa\u201d. Olemme kuitenkin eritt\u00e4in taipuvaiset palvelemaan kahta herraa; mukavuudenhalustamme tai pelkojemme vuoksi p\u00e4\u00e4dymme valitettavasti kompromisseihin. Kompromissihakuisuus voi kest\u00e4\u00e4 koko el\u00e4m\u00e4n, toisaalta se voi loppua kokemussatomme t\u00e4ytytty\u00e4. Meid\u00e4n tulee tajuta, ett\u00e4 uusi El\u00e4m\u00e4, valaistuminen ja kaikkiallinen tietoisuus edellytt\u00e4v\u00e4t aasip\u00e4isest\u00e4 olennosta vapautumista.<\/p>\n\n\n\n T\u00e4t\u00e4 kuvataan edelleen asetelmassa, jossa Hermian t\u00e4ytyy vapauttaa itsens\u00e4 Demetriuksesta, johon Oberon, luonnonhenkien valtakunnan kuningas, yritt\u00e4\u00e4 h\u00e4net sitoa palvelijansa avustuksella. Vapautustien kulkijoina meid\u00e4n tulee itsemme voittamisen lis\u00e4ksi vapauttaa itsemme rohkeasti my\u00f6s niist\u00e4, jotka yritt\u00e4v\u00e4t pid\u00e4tell\u00e4 meit\u00e4. Demetriuksen osaksi tulee Helena eli se osa ihmisest\u00e4, joka tyytyy metafyysiseen yhteyteen kummankin jalan upotessa syv\u00e4lle harhan mets\u00e4n eli maisen el\u00e4m\u00e4n todellisuuteen.<\/p>\n\n\n\n Shakespeare esitt\u00e4\u00e4 ihmisluontomme sis\u00e4isen kilvoittelun hyvin realistisesti ja totuudenmukaisesti. Mainen tietoisuus takertuu maahan, mystinen puoli etsii puolestaan jotakin korkeampaa. Etsint\u00e4vaiheesta ei kuitenkaan p\u00e4\u00e4st\u00e4 eteenp\u00e4in jatkamalla t\u00e4h\u00e4n luontoon takertumista. Eteemme aukeaa kaksi t\u00e4ysin erilaista kes\u00e4n juhlaa. On kaksi vaihtoehtoa: joko jatkamme kulkuamme luonnonmystiikan tiell\u00e4 tai valitsemme polun, jolla sielumme uudistuu ja luomme yhteyden henkeen.<\/p>\n\n\n\n Mennein\u00e4 aikoina mysteerien oppilaiden piti varautua alituisiin vainoihin, ja he joutuivat k\u00e4tkem\u00e4\u00e4n todellisen toimintansa muun muassa peiteilmaisuihin. Sen seurauksena Valkean Ruusun juhlan ulkoiset puitteet hyv\u00e4ksyttiin osaksi kirkkoseremoniaa, kes\u00e4n vuosittaista juhlintaa. N\u00e4in Valkean Ruusun juhla on yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4n hyvin saatu mukautettua kes\u00e4p\u00e4iv\u00e4nseisauksen aikaiseen luontoon, vaikka ulkoisilla juhlallisuuksilla ei todellisuudessa ole mit\u00e4\u00e4n tekemist\u00e4 t\u00e4m\u00e4n juhlan perimm\u00e4isen tarkoituksen kanssa.<\/p>\n\n\n\n Oppilaan, joka haluaa viett\u00e4\u00e4 Valkean Ruusun juhlaa, t\u00e4ytyy kamppailla monenlaisten prosessien l\u00e4pi, ja n\u00e4it\u00e4 prosesseja voidaan n\u00e4ytelm\u00e4henkil\u00f6iden lis\u00e4ksi verrata vuodenaikoihin. Uudistusprosessi alkaa talvella, oppilaan el\u00e4m\u00e4n syvimm\u00e4st\u00e4 pohjapisteest\u00e4. H\u00e4nen on j\u00e4tett\u00e4v\u00e4 hyv\u00e4stit aasip\u00e4iselle olennolle ja k\u00e4\u00e4nnytt\u00e4v\u00e4 p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4isesti uuden el\u00e4m\u00e4n puoleen. Kun hyv\u00e4stij\u00e4tt\u00f6, luonnon kuoleentuminen ihmisess\u00e4, on edennyt suotuisasti ja oikein, uuden el\u00e4m\u00e4n siemen on tullut kylvetyksi.<\/p>\n\n\n\n Luonto on nyt muuttunut oppilaalle t\u00e4ysin vieraaksi; h\u00e4nelle se on karu er\u00e4maa. H\u00e4n haluaa taata siemenelle, joka on it\u00e4nyt, terveen kasvun. H\u00e4n valmistaa tien Herralle ja on uuden oivalluksensa pohjalta luvannut noudattaa sis\u00e4ist\u00e4 kutsua. T\u00e4h\u00e4n liittyy toisinaan hyvin tuskallista kilvoittelua, mutta h\u00e4n hyv\u00e4ksyy sen tiet\u00e4en, ett\u00e4 arvokas timantti valmistuu vain kovasti hiomalla.<\/p>\n\n\n\n Niinp\u00e4 oppilas juhlii talven juhlan j\u00e4lkeen kev\u00e4\u00e4n juhlaa, jolloin uusi sielunkasvu orastaa ja hahmottuu selv\u00e4n\u00e4 ja voimakkaana h\u00e4nen sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n. Sitten tullaan kes\u00e4n juhlahetkeen, kes\u00e4y\u00f6n unelmaan, y\u00f6h\u00f6n, jolloin todellinen rakastettu paljastaa itsens\u00e4 h\u00e4nelle: sis\u00e4inen Jeesus-olento koskettaa oppilasta fyysisesti ja ottaa h\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 hallintaansa kes\u00e4n t\u00e4yteydess\u00e4.<\/p>\n\n\n\n T\u00e4t\u00e4 tarkoittaa Valkean Ruusun juhla; oppilaalla on nyt valmiutta el\u00e4\u00e4 kokonaan Herrassamme Jeesuksessa. Dialektinen tietoisuudenkeskus lopettaa toimintansa, ja sen ansiosta Jeesus-olento ryhtyy mikrokosmoksen j\u00e4lleenrakennusty\u00f6h\u00f6n. T\u00e4ss\u00e4 ylev\u00e4ss\u00e4 ristin ty\u00f6ss\u00e4 Valkea Ruusu v\u00e4rj\u00e4ytyy verenpunaiseksi, kunnes voidaan lausua sanat \u201dconsummatum est\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Siit\u00e4 hetkest\u00e4 eteenp\u00e4in, jolloin oppilas on her\u00e4nnyt kes\u00e4y\u00f6n unelmasta Jeesus-el\u00e4m\u00e4n t\u00e4yteyteen, h\u00e4n ei en\u00e4\u00e4 milloinkaan n\u00e4e n\u00e4lk\u00e4\u00e4 eik\u00e4 k\u00e4rsi janosta (eik\u00e4 sen vuoksi koe esim. tarvetta anoa jumalilta hyv\u00e4\u00e4 satoa). Valkean Ruusun juhla, Johanneksen Ruusun vastaanottaminen, tarkoittaa valmistautuneen Johannes-oppilaan ja Jeesus-olennon kohtaamista Jordan-virralla.<\/p>\n\n\n\n —<\/p>\n\n\n\n Kuva: <\/em>”My mistress with a monster is in love” Juhannuksen alkuper\u00e4ist\u00e4 sis\u00e4ist\u00e4 sanomaa tarkastelemme Shakespearen \u201dKes\u00e4y\u00f6n unelman\u201d taustaa vasten.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4822,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"\n Web<\/strong><\/a>c<\/a><\/strong>ast-tallenne on katsottavissa t\u00e4st\u00e4 linkist\u00e4<\/strong>.<\/a><\/p>\n\n\n\n ---<\/p>\n\n\n\n T\u00e4ll\u00e4 kerralla kerromme l\u00e4hemmin Kultaisen Ruusuristin Kansainv\u00e4lisen Hengenkoulun tarkoituksesta, toimintatavoista ja tarjolla olevista jatkomahdollisuuksista Matka sisimp\u00e4\u00e4n<\/em> -tutustumispaketin lukeneille.<\/p>\n\n\n\n Aloitamme koulumme nimest\u00e4. Mit\u00e4 koulumme nimen yksitt\u00e4iset osat tarkoittavat?<\/p>\n\n\n\n Kultainen viittaa ennallistetun, kuolemattoman ihmisen kultaiseen h\u00e4\u00e4pukuun, hengen kultaan sek\u00e4 ruusuun, joka muuttuu vapautusprosessissa symbolisesti puhtauden valkoisesta uhriveren punaiseksi ja lopullisen voiton kultaiseksi.<\/p>\n\n\n\n Ruusuristi viittaa syd\u00e4men ruusuun, jumalalliseen j\u00e4\u00e4nteeseen, henkikipin\u00e4atomiin, joka kiinnitet\u00e4\u00e4n min\u00e4n sammuttamisen ristille.<\/p>\n\n\n\n Kansainv\u00e4linen viittaa koulumme maailmanlaajuiseen toimintaan eri mantereilla.<\/p>\n\n\n\n Hengenkoulu viittaa yhteiseen tavoitteeseen oppimisprosessin kautta: kun uusi sielu on syntynyt ja min\u00e4n valta on kukistettu, henki voi laskeutua<\/em> ihmisj\u00e4rjestelm\u00e4\u00e4n. T\u00e4t\u00e4 tavoitetta kohti edet\u00e4\u00e4n yhdess\u00e4, ryhm\u00e4n\u00e4. P\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4 on kollektiivinen, mutta prosessin yksityiskohdat vaihtelevat yksil\u00f6llisesti.<\/p>\n\n\n\n Kultaisen Ruusuristin Kansainv\u00e4linen Hengenkoulu on Universaalin Veljeskuntaketjun osa. Mit\u00e4 t\u00e4m\u00e4 tarkoittaa?<\/p>\n\n\n\n Mikrokosmisen ihmisen koko lankeemushistorian aikana on perustettu ja perustetaan vastakin yh\u00e4 uusia hengenkouluja. Ne ilmaantuvat maailmanhistorian suotuisilla hetkill\u00e4 jonnekin puolelle maailmaa, jotta kyseisen ajan ihmisille tarjoutuisi tilaisuus vapautua t\u00e4st\u00e4 maailmasta. Kultaisen Ruusuristin Kansainv\u00e4linen Hengenkoulu on t\u00e4m\u00e4n ajan l\u00e4nsimainen hengenkoulu ja toistaiseksi tuorein j\u00e4sen veljeskuntien jatkumossa.<\/p>\n\n\n\n Miten n\u00e4iden koulujen toiminta k\u00e4ynnistet\u00e4\u00e4n? Se tapahtuu aina niin, ett\u00e4 jotkut kaikkiallisen tietoisuuden omaavat, jumalallisten alueiden asukkaat syntyv\u00e4t vapaaehtoisesti, l\u00e4hettein\u00e4, t\u00e4nne maailmaan perustaakseen hengenkoulun. Hengenkoulut eiv\u00e4t toimi maailmassa tauotta, vaan ne esiintyv\u00e4t rytmisesti, optimaalisten s\u00e4teilylakien vallitessa, jolloin etsij\u00f6it\u00e4 on paljon ja ulkoiset olosuhteet tukevat paluutien kulkemista.<\/p>\n\n\n\n Perustajien ymp\u00e4rille liittyy ensin kypsien etsij\u00f6iden ydinjoukko, ja siit\u00e4 toiminta l\u00e4htee laajenemaan. Esimerkkej\u00e4 aiemmista kouluista ovat mm. muinaisen Egyptin, antiikin Kreikan ja Etel\u00e4-Amerikan vihkimyskoulut sek\u00e4 Lao Zin, Buddhan ja Kristuksen seuraajat sek\u00e4 islamin sis\u00e4iset koulut, vain muutamia mainitaksemme. Kultaisen Ruusuristin Kansainv\u00e4lisen Hengenkoulun ovat sata vuotta sitten perustaneet alankomaalaiset veljekset Jan ja Zwier Willem Leene. Kolmantena t\u00e4h\u00e4n perustajaryhm\u00e4\u00e4n liittyi 1930-luvulla Helene Stok-Huyser.<\/p>\n\n\n\n Teemme suppean yhteenvedon Matka sisimp\u00e4\u00e4n<\/em> -tutustumispaketin aiemmissa osissa esitellyst\u00e4 paluutiest\u00e4, jonka tuloksena vapaudutaan t\u00e4m\u00e4n maailman kahleista.<\/p>\n\n\n\n Kouluun liittynyt henkil\u00f6 ryhtyy perinpohjaiseen puhdistusprosessiin her\u00e4nneen henkikipin\u00e4n ja alkumuiston pohjalta. Alkumuisto antaa ep\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4isen sis\u00e4isen varmuuden menetetyst\u00e4 jumalallisesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja her\u00e4tt\u00e4\u00e4 voimakkaan kaipauksen t\u00e4st\u00e4 maailmasta vapautumista ja kotiinpaluuta kohtaan.<\/p>\n\n\n\n Vapautuminen edellytt\u00e4\u00e4 itsekk\u00e4\u00e4n minuuden sammuttamista. T\u00e4m\u00e4 tarkoittaa min\u00e4n v\u00e4henemist\u00e4 ja tunne-el\u00e4m\u00e4n, ajattelun ja tekojen puhdistamista ja t\u00e4h\u00e4n asti t\u00e4ysin latentin alkuper\u00e4isen ihmisen kasvumahdollisuuksien valmistamista.<\/p>\n\n\n\n Ihminen l\u00e4pik\u00e4y kokonaisvaltaisen astraalisen, eteerisen ja fyysisen puhdistumisen ja sis\u00e4isen muutoksen, jossa h\u00e4nen sielunsa uudistuu ja palauttaa yhteyden henkeen. Sen tuloksena alkuper\u00e4inen ihminen her\u00e4\u00e4 eloon ja l\u00e4htee kasvuun. Henkikipin\u00e4n aktivoituminen ja sen opastuksen mukaisen puhdistusty\u00f6n noudattaminen entis\u00f6i syd\u00e4men ja p\u00e4\u00e4n yhteyden, ja sen tuloksena uusi tietoisuus korvaa maisen tietoisuuden.<\/p>\n\n\n\n Uusi tietoisuus on yhteydess\u00e4 jumaluuteen. Tietoisuus siirtyy alkuper\u00e4isen ihmisen kasvaessa todelliseen kotimaahansa, jumalalliselle alueelle, vaikka fyysinen ihminen el\u00e4isi edelleen maailmassa. Uusi tietoisuus her\u00e4tt\u00e4\u00e4 my\u00f6s kaikkiallisen Rakkauden ja ykseydenkokemuksen kaiken ja kaikkien kanssa. Vanhan ihmisen yksil\u00f6lliset rajat kaatuvat. Koulussamme puhutaan enduran ja transfiguraation prosesseista.<\/p>\n\n\n\n Kuten jo mainitsimme, vapautusprosessia toteuttavien hengenkoulujen oppilaiden tukena on kautta aikojen ollut jokin yhteis\u00f6 tai koulu, koska paluutien kulkeminen yksikseen on ylivoimaista.<\/p>\n\n\n\n Jokaisen uuden hengenkoulun t\u00e4ytyy luoda ja tarjota oppilailleen ihanteelliset vapautumismahdollisuudet. Siihen tarkoitukseen t\u00e4ytyy luoda voimakentt\u00e4, joka mahdollistaa paluutien kulkemisen. Miten se synnytet\u00e4\u00e4n?<\/p>\n\n\n\n Uuteen hengenkouluun liittyy ensimm\u00e4isi\u00e4 oppilaita, jotka keskittyv\u00e4t yh\u00e4 tietoisemmassa pyrkimyksess\u00e4\u00e4n sis\u00e4iseen puhdistumiseen perustajien ja henkikipin\u00e4n ohjeiden tuella. Voimakent\u00e4n laatu vastaa aina oppilaiden laatua, joten on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4\u00e4, ett\u00e4 sen v\u00e4r\u00e4htely ei alussa kohoa paljonkaan maailman yleisv\u00e4r\u00e4htelyn yl\u00e4puolelle.<\/p>\n\n\n\n Alati puhdistuvan suuntautumisen tuloksena voimakent\u00e4n v\u00e4r\u00e4htely saavuttaa kuitenkin lopulta ihmiskunnan alkuper\u00e4isen, jumalallisen kotimaan korkean v\u00e4r\u00e4htelytaajuuden, ja t\u00e4m\u00e4n yhteyden ansiosta sielt\u00e4 vuodattuu runsaasti jumalallisen alueen henkisi\u00e4 voimia kaikkien voimakent\u00e4ss\u00e4 oleskelevien, my\u00f6s vasta-alkajien, hyv\u00e4ksi. T\u00e4t\u00e4 ilment\u00e4\u00e4 kuvan kaksi pyramidia: Kristuksen Universaalin Veljeskunnan v\u00e4r\u00e4htely ja hengenkoulun El\u00e4v\u00e4n Ruumiin huipun v\u00e4r\u00e4htely koskettavat toisiaan siten, ett\u00e4 yl\u00f6salaisen pyramidin alin mahdollinen v\u00e4r\u00e4htely ja hengenkoulun korkein v\u00e4r\u00e4htely liittyv\u00e4t yhteen. T\u00e4m\u00e4 voi toteutua osallistuessamme tilaisuuteen temppeleiss\u00e4, joista jokainen on Veljeskunnan polttopiste.<\/p>\n\n\n\n T\u00e4m\u00e4 el\u00e4v\u00e4 yhteys Hengenkoulun voimakent\u00e4n ja Kristuksen Universaalin Veljeskunnan v\u00e4lille syntyy siis oppilaiden edistyess\u00e4 min\u00e4n sammuttamisen ja alkuper\u00e4isen ihmisen entis\u00f6imisen prosesseissa. Mit\u00e4 puhtaampi pyrkimys ja mit\u00e4 v\u00e4hemm\u00e4n min\u00e4n vaikutuksia, sit\u00e4 voimakkaammin sis\u00e4\u00e4n virtaavat voimat pystyv\u00e4t aktivoitumaan ja auttamaan oppilaita heid\u00e4n elontiell\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n T\u00e4m\u00e4 dynaaminen, korkeasti v\u00e4r\u00e4htelev\u00e4 ja vahva voimakentt\u00e4 on hengenkoulumme El\u00e4v\u00e4 Ruumis, jossa oleskelevat voivat ammentaa henkil\u00f6kohtaiseen tilanteeseensa sopivaa ensik\u00e4den tietoa, jonka tuottaman oivalluksen avulla jokainen pystyy edistym\u00e4\u00e4n. Puhdas ja v\u00e4r\u00e4htelytaajuuttaan nostava voimakentt\u00e4 kehittyy joka ainoa hetki ja on koko ajan liikkeess\u00e4. K\u00e4yt\u00e4mme voimakent\u00e4st\u00e4 tosiaankin nimityst\u00e4 El\u00e4v\u00e4 Ruumis<\/em>, koska se on eloisa, edistyy oppilaiden my\u00f6t\u00e4 ja l\u00e4hestyy heid\u00e4n kanssaan lopullista tavoitetta.<\/p>\n\n\n\n Oppilaille koulumme El\u00e4v\u00e4 Ruumis toimii my\u00f6s suoja-alueena, alkemiallisena laboratoriona, jossa on t\u00e4ydellinen v\u00e4lineist\u00f6 uuden sielun toteuttamista varten ja jossa oppilaan vanha olemassaolontila hajotetaan, ja sen korvaajaksi taotaan uusi henkinen varustus. Sen turvin oppilas jaksaa taistella min\u00e4n ja aurisen itsen houkutuksia vastaan. H\u00e4ness\u00e4 kasvaa kyky erottaa, mist\u00e4 l\u00e4hteest\u00e4 h\u00e4neen kohdistuvat vaikutukset ovat l\u00e4ht\u00f6isin. H\u00e4n oppii tiedostamaan, ett\u00e4 peilisf\u00e4\u00e4rivaikutukset ovat niit\u00e4, jotka eiv\u00e4t kyseenalaista min\u00e4n valta-asemaa vaan ruokkivat sit\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Alkuper\u00e4isest\u00e4 Valtakunnasta saapuvat vaikutukset kohdistuvat poikkeuksetta henkikipin\u00e4atomiin ja sen pelastuskaipuuseen. Ne eiv\u00e4t ikin\u00e4 nosta min\u00e4\u00e4 jalustalle, vaan paljastavat kaikenlaisen min\u00e4harhan. Raamatussa kehotetaan tutkimaan henki\u00e4, ja se on todellakin aiheellista!<\/p>\n\n\n\n Yksitt\u00e4inen ihminen ei pysty luomaan eik\u00e4 yll\u00e4pit\u00e4m\u00e4\u00e4n korkeasti v\u00e4r\u00e4htelev\u00e4\u00e4 voimakentt\u00e4\u00e4, mutta tietoinen oppilasjoukko pystyy. Ryhm\u00e4ss\u00e4 toimimisella on valtava merkitys. Kun pyrkij\u00f6iden voimat liitet\u00e4\u00e4n yhteen, tulos ylitt\u00e4\u00e4 yksil\u00f6n panoksen ja auttaa itse kutakin voittamaan ylivoimaisilta tuntuvat maiset vastukset. Yhteisty\u00f6ss\u00e4 heikoimmastakin tulee vahva. Yksil\u00f6n saavutukset koituvat kaikkien hyv\u00e4ksi; kollektiivinen saavutus on jokaisen yksil\u00f6n hy\u00f6dynnett\u00e4viss\u00e4. Kaikki saavat apua voimasta, jonka ryhm\u00e4 vapauttaa itsen antautumisella.<\/p>\n\n\n\n Ryhm\u00e4ss\u00e4 toimiminen tukee my\u00f6s vapautusprosessin lopullista tavoitetta: sit\u00e4 ett\u00e4 yksil\u00f6 saavuttaa ykseyden kanssaluotujen kanssa ja sulautuu henkisielujen yhteis\u00f6\u00f6n, kuitenkin aina itsem\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4misoikeutensa s\u00e4ilytt\u00e4en.<\/p>\n\n\n\n T\u00e4ss\u00e4 ty\u00f6tavassa yksil\u00f6n aktiivinen osallistuminen on t\u00e4rke\u00e4\u00e4. El\u00e4v\u00e4 Ruumis antaa meille muutosvoiman, mutta meid\u00e4n pit\u00e4\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sit\u00e4 itse! Henkinen polku ja sen yh\u00e4 uudet vaiheet avautuvat siten, ett\u00e4 vastaanotettua sovelletaan heti k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4. Sill\u00e4 tavalla min\u00e4st\u00e4 pystyt\u00e4\u00e4n luopumaan mahdollisimman harmonisesti. T\u00e4t\u00e4 tarkoittaa Jeesuksen kehotus: \u201dMyy kaikki mit\u00e4 sinulla on, ja seuraa minua.\u201d<\/p>\n\n\n\n Matka sisimp\u00e4\u00e4n<\/em> -tutustumispaketin j\u00e4lkeen on aika pohtia jatkoa. Niille, jotka haluavat olla Kultaisen Ruusuristin Koulun yhteydess\u00e4, on tarjolla seuraavat vaihtoehdot:<\/p>\n\n\n\n Liity j\u00e4seneksi<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jos haluat tutustua syv\u00e4llisemmin koulumme opetuksiin, tavoitteisiin ja toimintaan, voit t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kotisivuiltamme l\u00f6ytyv\u00e4n j\u00e4senhakemuksen. J\u00e4senill\u00e4 ei ole velvoitteita. He voivat tutustua vapaasti koulumme aineistoihin ja osallistua tilaisuuksiimme Helsingin keskuksessamme ja online. J\u00e4senyyden ensimm\u00e4isen vuosi on kaikille t\u00e4ysin j\u00e4senmaksuvapaa, siit\u00e4 eteenp\u00e4inkin j\u00e4senmaksu on vapaaehtoinen.<\/p>\n\n\n\n Liity oppilaaksi<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jos olet jo j\u00e4sen ja koet olevasi valmis l\u00e4htem\u00e4\u00e4n paluutielle, ota yhteytt\u00e4 meihin osoitteeseen info@kultainenruusristi.fi<\/a> kautta. Sovitaan aika, jolloin voimme keskustella oppilaaksi ottamiseen liittyvist\u00e4 yksityiskohdista. Kuten edell\u00e4 jo kerrottiin, oppilas alkaa toteuttaa min\u00e4n sammuttamiseen ja alkuper\u00e4isen ihmisen entis\u00f6imiseen liittyvi\u00e4 prosesseja koulun voimakent\u00e4n, henkikipin\u00e4atomin suggestioiden ja kanssaoppilaiden tuella, kuitenkin itsen\u00e4isesti ja omavastuullisesti.<\/p>\n\n\n\n Jatka tutustumista<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kolmantena vaihtoehtona on jatkaa yhteydenpitoa ilman liittymist\u00e4 joukkoomme. Tarjolla on:<\/p>\n\n\n\n Toivotamme kaikille menestyst\u00e4 itselle parhaimman vaihtoehdon l\u00f6yt\u00e4misess\u00e4.<\/p>\n\n\n\n ---<\/p>\n\n\n\nKomedian sis\u00e4inen sanoma<\/h2>\n\n\n\n
Valkean Ruusun juhla, sis\u00e4inen juhannus<\/h2>\n\n\n\n
A drawing of Puck, Titania and Bottom in A Midsummer Night’s Dream from Act III, Scene II by Charles Buchel, 1905
Folger Shakespeare Library Digital Collection
http:\/\/luna.folger.edu\/luna\/servlet\/s\/4qdrz3 <\/a>
https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=40860822<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mist\u00e4 nimi<\/h2>\n\n\n\n
Olemme osa jatkumoa<\/h2>\n\n\n\n
Prosessin vaiheet ja tavoite<\/h2>\n\n\n\n
Hengenkoulun alkuvaihe ja voimakent\u00e4n kehitys<\/h2>\n\n\n\n
El\u00e4v\u00e4n Ruumiin merkitys oppilasyksil\u00f6lle<\/h2>\n\n\n\n
Ryhm\u00e4n\u00e4 toimiminen<\/h2>\n\n\n\n
Miten t\u00e4st\u00e4 eteenp\u00e4in<\/h2>\n\n\n\n
\n